山西城鎮(zhèn)人口和建設用地耦合協調關系研究
2020-08-05
發(fā)布時間：2020-07-23 來源：城鄉(xiāng)發(fā)展研究中心 作者： 溫俊卿
作者簡介
去年8月專程去大同博物館，窺得北魏平城、遼都西京繁榮盛世一隅之容。歸來久久心意難平，思俑人之伶俐、思鴟龍之昂揚，逐漸勾畫出朱門前青瓦下聲聲駝鈴悠遠、不同顏色眼眸中共同喜愛的那一個個繁盛場面。 山西北部，古時在中原帝王眼中像是個最沉默寡言不起眼的兒子，重要到失之危及皇權、客氣到無事江湖兩忘，最重要的兵力可以部署于此、最慘淡的經濟可以放任于此。直到北族入主，視若珍寶，誕生了兩次較長時間的太平繁榮，鮮卑北魏和契丹遼國。 鮮卑之始 周朝末年，犬戎進攻鎬京，不僅直接導致周朝遷都洛邑迅速衰落、將歷史的車輪推向春秋戰(zhàn)國，更標志著代表自由、崇尚強者的北方民族在中華大地上的第一次重裝亮相，從此展開了與代表規(guī)則、崇尚禮儀的漢民族之間長達兩千年的民族戰(zhàn)爭。整個春秋戰(zhàn)國時期，北方各部落都在不斷與中原各國發(fā)生著大小戰(zhàn)爭，直到燕國打敗當時看似最強大的東胡，以及各國長城的興建，各個小部落被迫聚集而崛起了一支新的更強大的力量——匈奴。從此以后，直到秦漢，北方的匈奴一直是中原各政權的陰霾，但也正因如此，敵我相長，整個中華大地快速推進著歷史的發(fā)展，匈奴的強大也間接迫使西漢必須不斷前進、不斷擴張。東漢年間，匈奴分裂，南匈奴稱臣于漢，北匈奴被迫不斷西遷，廣大的漠北草原又迎來了它新的主人——鮮卑。 走出大興安嶺 鮮卑族源于大興安嶺，富饒的森林孕育成長后，需要更加遼闊的疆土成為強者，公元1世紀，鮮卑族走出大興安嶺，向西南遷徙，被稱為“東胡”，東胡被滅后，部落逃散分別形成了后來的烏桓和鮮卑，公元1世紀末，北匈奴敗走西域，鮮卑人占領了北匈奴留下的廣大漠北地區(qū)，與占據今松嫩平原及以南地區(qū)的慕容、宇文鮮卑族共稱南北鮮卑。經歷了兩個世紀的修養(yǎng)生息，四世紀后期拓跋珪建立魏國，并于公元398年遷都平城（大同），史稱北魏。隨后與近處的高車、柔然、后燕、夏、北涼及南方的劉宋政權不斷博弈，公元439年，拓跋燾帶領的北魏統(tǒng)一了北方，形成中國南北朝對立的局面長達近200年。自公元398年，以大同為中心的山西北方，第一次進入了走向繁榮的道路，并快速實現。 平城之興 北魏對平城的建設投入了大量資本和精力，作為進入中原和與漢民族融合的第一站，他們看待這座城市無疑是喜愛并驕傲的，96年的都城，讓平城從一個縣治一躍成為政治中心，從此發(fā)生了質的變化。博物館里的板瓦長84厘米，最寬60厘米，可想當時北魏皇城建筑之恢弘。 平城，不僅是一個王朝的都城，更是這個王朝向其他民族展示其向往融合、崇尚交流態(tài)度的窗口，隨著佛教在皇族推動下的盛行，以及北涼滅亡后絲綢之路的重興，西來人口、文化、技藝、商品匯集平城，加之北魏積極推動與南方漢民族的交流、積極學習漢族文化，使得當時平城人口百萬、商旅不絕，物貿豐盛、堪稱國際大都市。 （本圖片來源于網絡） 細細瀏覽博物館中的物品，不論俑人、佛像、神獸，絲毫沒有其他博物館陳列出土文物的凝重與距離感，處處參合著輕松開闊的氛圍，無論雕塑、繪畫，無論宗教神佛、民間伎商，多面帶微笑、姿態(tài)舒展、神情自如，服飾裝飾線條簡練。 最喜一尊牽駱駝的小哥，微微上揚的嘴角，哪里包含半點旅程的艱辛，略帶戲謔的眼神，望向旁邊忠實的駱駝伙伴，仿似邀它一起享受平城自由微風、光燦明霞。 不論從商過客還是賣藝雜耍，雖在朝都，但沒有拘謹感覺，這恐怕不無與王朝開放從容的接納態(tài)度有關。雖然積極融入漢族文化，但飲食裝束生活習慣只是胡漢結合，不擯異、不棄本，存在即合理，一切自然而然。 鮮卑的努力與從容 從公元前2世紀到公元6世紀，中國北方廣袤的草原活躍著無數游牧部落，他們相互試探又不斷各自向南擴展，因聚集而繁榮、因分裂而衰落。鮮卑拓跋的崛起過程，也勝也敗也詐也降，不僅和外族戰(zhàn)爭，跟本族不同部落也爭奪資源。草原民族的共性，是崇拜強者，臣服于強者不可恥，為證明自己的強大反攻曾經的強者也不可恥，所以鮮卑之慕容、宇文、拓跋、段氏、禿發(fā)、吐谷渾等氏族不斷建立著不同政權，活躍于五胡十六國以及更早的時期。隋唐以降，大多鮮卑人融于其他民族，但直到清代，仍有拓跋鮮卑的支裔黨項羌拓跋部活躍在中國的大西北，是為西夏國。 鮮卑拓跋的繁榮，接納開放自由平等。重新整理漢字而成魏體，使之成為至今沿用的重要漢字文體；道佛并行且得到極大發(fā)展，出現了眾多規(guī)模恢弘的宗教場所，不僅是其時宗教興盛的見證，更通過雕刻、壁畫、建筑等方式將鮮卑族和漢族的飲食、服飾、風俗、起居、語言文字、藝術表達等各層面社會文化完整地保留下來，沿著時間的軌跡，向后人展示出了兩種截然不同文化碰撞交融的全過程；解放奴隸重視貧民，多次推行醫(yī)藥下鄉(xiāng)、文化下鄉(xiāng)等在封建社會略顯理想主義的惠民舉措；敢想敢做，樂于改革，大致遷都、小至更改衣服款式，在南進的道路上，鮮卑拓跋樂于一次次進行變革，與其說北魏在擴張發(fā)展的過程中不斷漢化，不如說是北魏王朝讓北方的漢族文化加入了鮮卑的血液，從某種程度上推進了漢文化的進步，為隨后的盛世隋唐奠定了文化基礎。 讀中國的史書，跌宕的王朝中不論有多少以山河臆胸襟的帝王將相、不論有多少以骨血勤王廷的慘烈戰(zhàn)役、不論有多少奇人之長的英才明星，都能被折疊在年代興亡的若干頁面之間，唏噓嗟嘆，往往凝重不能所承。唯有讀到鮮卑，遠徙萬里，從大興安嶺到呼倫貝爾再到平城洛陽，不斷改變自己讓艱苦始終罩在理想的光環(huán)下，成就最終的卓絕。這一路走來，七八百年，從容而過，實為勵志。 結語 山西作為民族融合的主要發(fā)生地，北方歷代游牧民族大多在此活動過，匈奴、鮮卑、羯氐羌、契丹、女真不盡列數，大同博物館一行，令鮮卑人的笑容時時穿越時空在我腦海中重現，遂結小文一篇，是以為記。
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